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在巴林，民间流传的占卜主要为卜骨和卜马尾。它们不像其它卜卦类有完整的文字记载和一整套占卜程序，仅仅是口耳相传，渐成一种习俗。牧民们将卜骨和卜马尾作为预测凶吉福祸的一种方式，也作为一项娱乐活动。其内容虽然有浓厚的迷信色彩，但在一定程度上也反映了草原上的人们对风调雨顺年景的渴望，对美好生活的追求和对尖钻刁滑者的痛恨心理。卜骨，蒙古语称“这兰武折勒格”。巴林各地占卜法差别很大，大体如下： 相骨 一曰相骨，即观察剔去肉的绵羊肩胛骨各部位，推测被卜者的未来。相骨人将绵羊的肩肿骨各部位依其形状各定名称，如陶高（臂骨接合部）此处像盅，故称“锅”。锅坑深，则测为求卜者生活富裕；锅口的一端较突出，则测为此人主持家务有权威，但十分谨慎、生活俭朴；锅口平，则测为主人势微或家事无人主持。奥模格苏日（即肩肿骨左侧边沟）沟深则测为牲畜兴旺；沟虽深但有小眼（洞）者，则测为虽兴旺但会遭受各种灾害侵袭；沟浅或深浅不一者，是家境衰败之象。浩特（即肩胛骨的上部平面中间）骨质中没有血丝，透明度较好，则测为求卜者的牲畜兴旺，为官清廉公正，为人老实忠厚；如血丝纵横，透明度差，则测为牲畜有灾，主人行为奸诈，做事不端。 烧骨 二曰烧骨，这种卜法测的范围较小，只限失物或被盗。相骨时将占卜用的绵羊肩胛骨煮熟后剔肉（不用牙啃），再投入火中烧，烧后观其肩胛骨上端中骨（浩特）部在燃烧过程中烧裂的纹路，以此推断所丢什物或被盗什物的去向、远近及能否找到等。如烧裂的火纹有规则的从（浩特）中央裂向某一方向，即可测定失物或被盗牲畜的去向。火纹如不复杂测为能找到，如纵横交错则测为无处找寻，尤忌十字形横串纹。纹路裂在“浩特”，即断定被盗的牲畜没有走远，还可寻觅；纹路裂向边缘，则断为已经远遁难寻。在观察纹路时还有从外向内、从内向外之分。从外向内则测为没有“内线”，反之认为有“内线”。纹顶端如出现两纹相接，测为失物或牲畜已转手于他人等。 卜马尾，蒙古语称“海力嘎森图勒格”。视马如宝的蒙古族人，为寻找丢失的牲畜从所骑的马尾上抽尾毛相卜。 卜法是：从活马尾上抽出七根尾毛，两端连起后在每根尾毛上系七个活结，相看七根尾毛的七七四十九结的变化，或将结好的尾毛烧成灰相卜。 卜测分自卜和求卜。自卜时，被卜者像出征作战那样佩带好甲骨，备好马鞍，拿上套马杆子和马鞭，手提缰绳，左脚蹬，右手从马尾上抽七根一般长的尾毛，仔细地清除污秽，将尾毛举起转动一周，把两端连起打七个结后观察。求卜寸，求卜者从自己的马尾上抽七根毛交给相卜者，详细述说为何事求卜；相卜者接过马尾毛后，在燃烧的火上向右转三周，口中频念“清白、清白”后，肃立，打七结以卜。不论准卜，打结时都念念有词，大意是：“慈善的天皇，善良的厚地，请用骏马的马尾相卜阿！吉祥的一卜！保佑一切顺利，恩赐代代平安！”这种卜法是相看每个活结的缠卷、结扣的紊乱程度，来推断胜败、得失和难易。马尾卜系的活结有七七四十九种变化，每一变化相卜一种情形，以马尾活结是否紊乱定为吉祥或不吉祥。也有把马尾放入完好无损、洁净的瓷碗内后用火烧，观察马尾被烧的先后、根数等来相其吉凶。相卜用的马尾，卜后要全烧毁。
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